研究北周历史学的本原性难点

  研究中国古代文学,要有学术史的视野。路成文认为,今天的学者要从事这方面的研究,显然不能空无倚傍,而应首先做好相关研究领域的学术史梳理,然后再“接着说”或“反着说”,从而推动学术研究向前发展。

本书是近年出现的一部有广度和深度的词学学术史着作,融传承史和研究史于一体,是词学研究的新探索,词学史书写的新尝试。

邓乔彬先生是一位勤勉而有才华的学者。自踏上治学之路至今四十余年,始终笔耕不缀,着有《爱国词人辛弃疾》、《吴梅研究》、《有声画与无声诗》、《唐宋词美学》、《中国词学思想史》、《中国绘画思想史》、《宋词与人生》、《古代文艺的文化观照》等约三十部着作。他常常自谦说他的治学很杂,其实并非如他所言,他研究文学还是以词学为主,兼及文艺理论和文化研究,还因兴趣旁及绘画理论、绘画与文学的关系。这些研究丰富了邓先生治学的思考维度,这所谓的“杂”成就了邓先生如今一百二十八万字的皇皇大作《唐宋词艺术发展史》。

作者简介:

  “我对于词学研究的兴
趣,最早始于中学阶段诵读胡云翼先生的《宋词选》。”路成文说,在读本科、硕士阶段,这一兴趣得到强化,在指导老师的影响下,遂致力于唐宋词的研习。在南
京大学随古典文学专家莫砺锋攻读博士期间,他重点研读了《诗经》、《楚辞》、《文选》、《杜诗》、两《唐书》,并对《周易》、“诸子”等典籍有所涉猎,对
于古人观物、感物、体物的思维特点和情感体验方式有了一定的感性认识。在学习过程中,路成文留意到咏物这种题材在各体文学中极其普遍,但历代文学批评者对
于咏物这种题材却常常持论不一,或大加褒赏,或极意贬斥。凭借对于唐宋词的熟稔研读,他很自然地在两者之间寻找到了结合点,并以“宋代咏物词研究”为题,
完成博士论文,并出版了《宋代咏物词史论》一书。

第四章在阐述晚近学人张祥龄、王鹏运以及况周颐三人联句和韵《珠玉词》原因时指出:“张祥龄从四季时运变化转移的角度分析词史进展,他提出南唐二主一臣词被称为词之萌发状态,这种看法如果从整个词史的发生进程评判,显然有所偏颇;不过如果从文人词的发展历史看,这三人可谓宋词的先声,因为晏殊、欧阳修等宋代文人词的先驱即是承传南唐二主一臣词的衣钵,如近人吴梅所谓‘承十国之遗者,为晏、欧’”。作者不仅将今人同类着作中罕见的张祥龄三人着眼于晏欧词这一史料拈出,还对张祥龄的词论观进行了批判性接受:“张祥龄从天行有常、四季有变、物有盛衰的时运角度分析词史的发展变化,具有一定的合理性,然而将张炎当作‘万宝告成’——词学创作的终结代表,则是没有认识到词体自身发展的内部规律性和承传变异性。明清以来的词学创作总体上在宋词的圈子里打转,然而有关词体的主题内容和词作境界,因为社会现实生活的变化,还是对宋词有所革新发展而呈现出现新的气象,因此张氏此论具有一定的片面性和局限性。”这种识见是需要学术勇气和判断力的,反映作者具备十分扎实的学术功底。

需要一提的是作者得益于《中国词学思想史》的撰写,这虽是一部合作的论着,但为他日后从事词学理论研究打下了厚实的基础。长期的积累使他对词学理论的文献相当熟稔,故能做到镕裁古今而断以己意。另外作者师从词学专家万云骏先生,而万先生又是吴梅先生的高足。故作者对词作艺术表现的领悟和分析相当细腻和精准,这也为大作增添了许多光彩。

印 张:29(平装 ,444页 ,16开 ,476千字 )

  治学经验:不守一家 转益多师

以学术史视角观照词学,研究视野宏通。该书的研究对象为宋代前中期晏欧三名家词,至今近千年,作品流传研究也近千年,然而迄今为止,尚没有一部专着对此展开专题研究,探讨三名家词作对文学史的发展构建究竟充当何种角色,起过何种作用,三者之间流传影响又有何差异等等问题。这实际上即是总结探讨晏欧三名家词的学术影响。顾宝林教授曾师从沈家庄先生专攻宋词和宋代文学,研习过晏欧三名家词;后来又师从王兆鹏先生专习词学,业务精进;复师从刘扬忠先生攻读词学专业博士学位,词学研究更是突飞猛进。历经词学界三位业师熏陶,作者完全具备了承担晏欧三名家词传承与研究学术史的撰写资格。尤为重要的是,刘扬忠先生生较早就呼吁以学术史的视角来拓展词学研究的疆域,他在本书《序一》中回顾到:“当前我们词学研究中的‘重要工作之一就是通过总结和撰写词学学术史,来实现理论的升华和超越’,只有这样才能把我们的词学研究和当代曲子词的创作推向前进。……因此我建议同行们从那片熟土地上‘撤军’,转到元明清词领域,尤其是到有大片荒地待开垦的清词领地上去耕作!”顾宝林教授的《清代晏欧三家词研究与传承史论》不仅从学术史的角度来考察晏、欧三名家词,并且还将其论述的重点下移至清代,置于“有大片荒地待开垦的清词领地”,可以说本书选题谨承导师刘扬忠先生的治学理路,渊源有自。

论着的特点之二:这是一部以唐宋词艺术体系研究为重点的艺术发展史。众所周知,词是音乐文学,词对于晚清词学家来说,已是各有所司的专门之学。如万树的图谱之学,凌廷堪、方成培的音律之学,戈载的词韵之学,张宗橚的词史之学,朱孝臧的校勘之学等。老一辈词家如夏承焘、唐圭璋、龙榆生、任二北、胡云翼、刘永济、詹安泰、俞平伯等治词亦各有侧重。作者在前人研究成果的基础上,努力兼顾词学中的图谱、音律、词韵、声调与词史、批评之学,以系统工程的眼光和结构,打破以往各子学科的藩篱,构建起第一部全面论述唐宋词艺术发展的专史。论着尤以文学表现论唐宋词的艺术发展为所长,思考严密周全,对大家、名家和流派的论述十分详尽,但也兼顾二三流词家,几能达到巨细无遗的地步。其中对温庭筠的艺术特征的分析多有独特视角,作者结合绘画史,推测温词艺术灵感之一源乃在唐人仕女图,并援引中西绘画理论对温词艺术特色之一端“雕缋满眼”进行具体解析。论着对苏轼词有三节之论,且时有新见。如从冯煦所论苏词“刚亦不吐,柔亦不茹”,引申出自己的体会,认为他的词以“清”破“艳”,以“刚”破“柔”,体现出主体风格的变革处。从毛稚黄所论苏词“文自为文,歌自为歌”,作进一步的辨析,认为苏词的豪放正是“文自为文”与“歌自为歌”的分离,但并不能做到“歌不碍文,文不碍歌”。这些论断十分精当和准确,给我们不少启发。再如,北宋词人韩琦、刘潜、李冠等,以往的词史一般不会提到他们,而在该着作中都有论述。

文化是民族的血脉与灵魂。中国文化既是中华民族历史实践和生活创造的智慧结晶,也是人类文明发展的重要成果和宝贵资源。本书作者遴选长期学习研究中国文化的论文,裦为一集,厘为三编。上编侧重典籍文本的解读和思想内容的分析,发掘可资当代镜鉴的思想资源与文化资源;中编侧重分析前辈学者的治学境界与思想方法以及当代学术研究的成功经验,探讨促进文化繁荣发展的方法与途径;下编以著述序跋散谈学习体会与思想领悟。全书融知识性、学术性与普及性为一体,可资学习者和研究者参考。

**  探索古代文学的本原性问题

词学研究是新时期古代文学研究领域的热点之一,越来越受到研究者青睐。具体研究内容上,词学研究与其他文体研究一样,无非以相关文献做支撑,聚焦于作家作品和理论,揭示某些文学特征与发展规律。在文学传播与接受方法大规模进入研究者视野之前,古代文学研究方式与面貌基本上按如此套路开展。当前,传播与接受史研究方法进入文学研究领域虽有一段较长时间,然而有些作家作品的研究与传承得到的关注度仍不够,甚或一些名家及其经典作品如何传承至今?如何影响当时文学的发展?诸般问题依然有必要发掘或重新审视。顾宝林教授新着《清代晏欧三家词研究与传承史论》部分地思考和回答了这个问题。认真捧读,印象尤为深刻的有如下三点。

论着的特点之一:这是一部文化视野观照下的艺术发展史。论着以文化的发展、转换理论,观照词由思想内容、表现手法到艺术形式、创作风格的主要变化。并提出宫廷文化与词之起、进士文化与词之盛、市井文化与词之俗、士大夫文化与词之雅、民族文化与词之变、江湖文化与风雅派、文化集成与稼轩词、吟社文化与宋季词等观点,并以此展开论述。应该说这些概括精辟而有新意。论着对唐宋词的艺术发展始终贯穿文化观照,并落实到时段和词体。这种把握有别于宏观的文化观照,无空泛之弊,对我们很有启示。

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